第二章 国家与阶级
第一节 国家的起源
阐明两个观点：
第一， 国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物。时间问题。
第二， 产生是社会内部发展的结果。是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调 和的产物。
人类最古老、最原始的家庭形式是群婚，血缘家庭。其后发展为普那路亚家庭。氏族就是普那路亚家庭直接引起的。
氏族：是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。原始公社的社会经济单位，是原始社会血缘亲属集团，是社会的生产单位，基本单位。共同名称、宗教信仰和墓地。
氏族社会的历史可以分为产生、发展、繁荣、解体四个阶段。
原始氏族制度的特点：
第一， 以血缘亲属关系为纽带联系社会成员是氏族制度的本质。
第二， 氏族是实行原始民主制的全体氏族成员的管理组织。组织机构——议事会。
第三， 在氏族组织内部，所有成员之间的关系是平等的，都有互相帮助和保护的义务。
生产力发展，出现私有制和阶级，氏族组织也随之解体。
第一次社会大分工是畜牧业与农业的分工。给社会带来三个结果和变化：
(1) 畜牧业和农业分工提高劳动生产率，部落有了剩余产品。
(2) 生产的增长，剩余产品日益增多，私有制出现。
(3) 父权制代替了母权制和家长制家庭的出现。
家长制家庭，是以一个男子为首的大家庭公社，包括家长，晚辈及奴隶。
家长制家庭特点：(1)把非自由人包括在家庭内(2)父权
第二次社会大分工是手工业与农业的分离。给社会带来三个主要结果：
(1) 奴隶制的巩固与发展。
(2) 个体家庭开始成为社会的经济单位，耕地成为私有财产。
(3) 部落联盟的出现。
第三次社会大分工是商业从手工业分离出来。(有决定意义的生要分工)给社会带来的二个结果：
(1) 由于商品交换的发展，出现金属货币。
(2) 由于商业活动、土地的买卖与变化，人们为谋生而流动，原来氏族与部落居民杂居起来恩格斯对国家的产生论断说明三点：
(1) 历史现象，社会发展到一定阶段的产物。表明国家产生的时间。
(2) 国家是阶级矛盾不可调和的产物。
(3) 国家的作用是缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围以内。
秩序的实质：是统治阶级根本利益的集中表现。不允许被统治阶级破坏，也不许统治阶级内部个别人或者集团破坏。
国家在氏族制度上产生的三种形式：
(1) 雅典国家的形式。(2)罗马国家产生的形式。(3)德意志国家的形式。
国家产生的根源是一致的，社会内部经济发展，私有制和阶级的结果，阶级矛盾不可调和的产物。
国家区别于氏族组织的主要特征如下两点：
(1) 国家是按地区划分居民，氏族组织是血缘关系划分居民。
(2) 国家公共权力的设立。氏族组织没有公共权力。
划分：指对一定地域上的居民以什么为基础进行管理。
公共权力：指武装的人-军队、上海自考和物质的附属物-监狱和强制机关。
只有公共权力的强制力机关才能维持社会的存在。
剥削阶级思想家关于国家起源的理论：
1. 神权论：亦称君权神授论。国家源于神，根据神的意志建立的，国家的权力来源于神。
2. 契约论：国家的产生是人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果，国家是共同协议的产物。
3. 暴力论：国家起源于掠夺和征服，人对人使用暴力的结果。